jueves, 1 de mayo de 2008

VOLVEMOS A CAMINAR JUNTOS.....

1.- A las webblog les hemos dado un nombre.
Si, al blog le he puesto mi nombre, Elena, ya que era algo nuevo que iba a hacer, algo novedoso que nunca había realizado, por lo menos durante el tiempo que llevo en la carrera, por eso quería hacerlo mío.

2.- ¿Qué significado tienen los nombres asignados?
Como he comentado anteriormente, era algo que iba a comenzar yo sola, una aventura dentro de la red, por lo que quería que llevase mi nombre como seña de identidad.

3.-Elección de fotos.
He intentado que las fotos que he ido poniendo en las entradas estuvieran relacionadas con el contenido de la entrada, pero intentando siempre que fueran atractivas y que tuvieran un significado más profundo de lo que realmente tenían.

4.- Frases famosas ¿por qué las compartimos? ¿Qué significado tienen para nosotros?
No he dedicado un apartado en concreto a frases celebres pero tengo que decir que cuando he ido visitando los blogs de los compañeros y he visto una entrada dedicada a dichas frases me he parado y he ido leyendo una por una, en mi caso me hacen pensar sobre aspectos de mi vida y reflexionar sobres ellos.

5.- Cómo te has sentido realizando los comentarios. Principales dificultades. Por qué algunos de nuestros blogs han utilizado un permiso para la publicación de los comentarios.
Desde el comienzo del curso cundo nos dijeron que teniamos que elaborar un blog yo no sabía de lo que me estaban hablando, ya que utilizaba el ordenador para hacer trabajos nada más. Al principio me costó mucho adaptarme a esta dinámica, no sabía por donde empezar pero poco a poco fui cogiendo el ritmo a la asignatura, ahora entiendo que es una nueva forma de aprender y de estar en relación con las nuevas tecnologías.

6.- ¿Por qué pusiste tu foto?
Puse la foto para que la gente supiera quien soy en realidad, soy una persona que le gusta pasar desapercibida y no llamar mucho la atención, pero ya que me aventuraba por la red a hacer una cosa nueva no me importó que la gente supiera quién estaba realizando el blog.

7.- Hemos incluido en nuestro blogs una serie de enlaces. ¿por qué? ¿nos han servido?
En alguna que otra entrada he puesto un enlace, porque me parecía que el tema que estabamos tratando en la entrada era interensante y como todo no se puede comentar, pues los ponia para que la gente supiera que no solo estaba la información de la entrada sino que podían consultar otras páginas webs.

8.- La selección de vídeos del Youtube, está basada en criterios. Describelos.
En realidad no he subido ningún video ya que no se hacerlo, me ha costado mucho llegar a lo que la profesora pedía, pero pienso que al igual que los enlaces los videos es otra forma de complementar la información que se esta comentando en la entrada.


9.- ¿En cuántas entradas has buscado que nos divirtamos?
Creo que en ninguna, lo que he ido buscando ha sido el poder encontrar información para la formación de mis compañeros y la mía propia.

10.- Gadges y evolución en el tiempo y en los blogs. Tú tenías:- mi mascota- mi contador- calendario- reloj- horóscopo- otros¿qué utilidad han tenido?y los albumenes de fotos.¿qué información nos dan los usuarios on-line?
La verdad es que no he puesto nada porque me parece que con tantas cosas puedes llegar a marearte, pero puedo entender que la gente ponga bonito su blog y que lo comparta con el resto de compañeros.

11.- Algunos le habéis incorporado el chat. ¿que información o que tipo de relaciones se pueden establecer con él?
La verdad es que en mi blog no he puesto chats, pero me parece un herramienta de gran utilidad, ya que si tienes alguna duda puedes preguntarla por ahí, y también sirve para relacionarte con el resto de los compañeros de clases, que la mayoría de nosotros no nos conocemos.

12.- Otros habéis incorporado un Foro. Cómo lo valoramos.
Creo que se parece un poco al Chat per un poco más serio, y en todo caso sería para comentar algún tema o compartir alguna información.

13.- Sabemos que es un blogroll, una licencia ccc, qué sabemos sobre la política de comentarios.
Un blogroll es una colección de enlaces de bogs, normalmente presentados en una columna lateral de la página web.
La política de comentarios se relaiza con el objetivo de delimitar en la medida de lo posible los comentarios que hacemos en los blogs, ya que debemos poder expresarnos con total libertad pero sin pasarnos la hora de escribir.

14.- Comprendemos la estructura de nuestro blogs. Hemos usado y citado los códigos embed (youtube, slides hare, etc)
Si, a ahora si la entiendo, pero al principio me parecía algo ridículo el llevar una asignatura por Internet, con la ayuda de mis compañeros y consultando he llegado a lo que se pedía por lo menos eso es lo que creo.

15.- ¿qué son las tags?
Una etiqueta (o tag) es una marca con tipo que delimita una región en los lenguajes basados en XML. También puede referirse a un conjunto de juegos informáticos interactivos que se añade a un elemento de los datos para identificarlo. Esto ocurre, por ejemplo, en los archivos mp3 que guardan la información sobre la canción y el artista.
La Web se basa en el HTML, o "lenguaje de marcado de hipertexto", que está basado en el uso de etiquetas. Las etiquetas le dicen al programa visualizador de páginas web en qué juego de caracteres está la página, de qué tipo es cada uno de los fragmentos de texto que contiene, si están alineados a un lado o centrados, en qué tipo de letra está el texto, si hay tablas, de qué anchura son, etc. Es decir: le dan las instrucciones para que nos presente la página en pantalla.

16.- Código deontológico de la ciudadanía digital.
El código deontológico de la ciudadanía digital se trata de un manual de normas básicas de uso del espacio digital.

17.- ¿Publicaciones?
Debemos de estar seguros con la información que vamos a publicar en nuestros blogs ya que podemos confundir a todos los navegantes que los visiten. Si realmente la información que publicamos es fiable y válida se podrá comentar e incluso dará juego para que en clase se pueda debatir y se intercambien ideas.

18.- Bio
No se que decir sobre esta pregunta, ya que no se con certeza a que se refiere.

19.- Compartir Igual (Share alike)
Compartir es una tarea interesante y a la vez difícil que nos ayuda a aprender de los demás y de uno mismo, pues ya que continuamente se están intercambiando información con los distintos navegantes, es una nueva forma de aprender.

20.- Wikis.
Una wiki es un sitio web cuyas páginas web pueden ser editadas por múltiples lectores a través del navegador web. Los usuarios pueden crear, modificar o borrar un mismo texto que comparten. Las "páginas wiki" tienen títulos únicos. La principal utilidad de un wiki es que permite crear y mejorar las páginas de forma instantánea, dando una gran libertad al usuario. Esto hace que más gente participe en su edición, a diferencia de los sistemas tradicionales, donde resulta más difícil que los usuarios del sitio contribuyan a mejorarlo.

21.- Kernelblog.
El kernel o núcleo es la parte más importante de un sistema operativo. Es el software encargado de gestionar el hardware (microprocesador, memoria RAM, etc.) del ordenador y los periféricos conectados a él, de proveer al resto de los programas acceso al hardware y de gestionar la ejecución de todos los programas. En resumen, se encarga de comunicar el software con el hardware, además de controlarlos.

22.- El acceso a la información digital nos ha exigido nuevos saberes. Hemos aprendido a utilizar contenidos y a construir con ellos conocimiento que además, con el trabajo o “objeto de aprendizaje” final vamos a poder comunicar.
El haber tenido que buscar información en una zona desconocida como es Internet, me refiero a la hora de buscar, construir información a partir de los contenidos ha supuesto una nueva forma de aprendizaje que se ha puesto en común en los blog de cada uno de nosotros. Supone una actividad difícil, pero con el paso del tiempo todos e incluso yo misma que no se nada de ordenadores logramos construir una entrada que nos sirve para aprender algo nuevo.

23.- ¿Qué sois nativos digitales o inmigrantes?
Al principio no me sentía directamente, ya que utilizaba este medio para lo más imprescindible en mis trabajos, pero ya que estamos al final de curso me siento casi nativa, lo considero como un recurso especial y de gran utilidad para los estudiantes y que se utilicen estos métodos para aprender una asignatura me reulta de lo más novedoso y motivador.
24.- ¿Qué son las RSS?
Es un sencillo formato de datos que es utilizado para redifundir contenidos a suscriptores de un sitio web. El formato permite distribuir contenido sin necesidad de un navegador, utilizando un software diseñado para leer estos contenidos RSS. Es posible utilizar el mismo navegador para ver los contenidos RSS. Las últimas versiones de los principales navegadores permiten leer los RSS sin necesidad de software adicional.

25.- Webquest.
Es un nuevo método que se utiliza para que los propios alumnos aprendan por si solos el contenido de una asignatura, sirve para la investigación donde toda la información que se utiliza procede de recursos de la Web. Se construye en torno a una tarea atractiva que provoca pensamientos entre los usuarios. En dos ocasiones en clase hemos tenido la suerte de haber conocido el formato de una webquest y trabajar con ellas, es más, hemos elaborado una página web con el formato de una webquest para la asignatura de Técnicas e Instrumentos de Diagnóstico. Es una nueva forma de trabajar ya que los alumnos encuentran todo lo necesario dentro de dicha página y todas las dudas son resueltas a través de Internet.

26.- Tenemos mapas conceptuales- Organizando conocimientos.
Y en relación a los contenidos, número de entradas, orden cronológico, seguimiento de los "antes"-"durantes" y "después", criterios para analizar las informaciones. Elección y coherencia de la información seleccionada, enlaces, vídeos, fotos, mapas conceptuales, glosario de términos, profundidad en las opiniones.
Los mapas conceptuales se utilizan para organizar el contenido de un texto, es una especie de resumen, pero de forma más escueta, donde los alumnos pueden estudiar más cómodamente. Los mapas conceptuales están compuestos por flechas y pequeños recuadros. En mi blog hay una entrada dedicada a los mapas conceptuales.

En total tengo 40 entradas publicadas. M he centrado más en organizar todas mis entradas cronológicamente y casi todas son durantes, he intentando encontrar información detallada sobre el contenido que estábamos dando en clase, cada una de las entradas va acompañada de una foto, las cuales he intentado que estén relacionadas con la entrada y que por supuesto tengan un significado más profundo, como comenté anteriormente. Por supuesto tengo que decir que podría haber hecho más cosas en el blog, pero tengo que reconocer que me ha dado miedo arriesgarme ya que no sabía a lo que me estaba enfrentando, me ha costado mucho adaptarme a este tipo de metodología pero creo que he conseguido llegar a lo que se estaba pidiendo y llevar el blog al día en la medida de lo posible.

Y, lo más importante...¿Cómo podríamos mejorar todo esto?
Pienso que esta metodología que hemos utilizado ha sido de gran utilidad para conocer nuevos conceptos que utilizamos todos los días pero que no somos conscientes de lo que realidad conlleva. Ha sido una nueva forma de aprender a través del ordenador.
Lo que me gustaría que se mejorara sería que se explicaran con más profundidad y detalles todo lo que tiene que ver con los blogs porque se tiene que entender desde un principio porque sino no se coge la dinámica de la clase.
Lo único que puedo decir que a pesar de mis miedos he aprendido mucho de esta experiencia y que no me importaría experimentarla más veces. GRACIAS POR TODO.

miércoles, 30 de abril de 2008

LAS BIBLIOTECAS ESCOLARES Y SU GESTIÓN

La biblioteca escolar puede entenderse como un servicio de los Centros Educativos en el que se reúnen, organizan y usan los recursos documentales necesarios para el aprendizaje de los escolares, la adquisición de hábitos lectores y la formación en el uso de la información. La biblioteca escolar se configura de esta manera como un elemento básico para establecer una verdadera cultura comunicativa y de aprendizaje permanente en los centros.

La sociedad del conocimiento nos acerca cada vez más a un concepto de biblioteca como centro de recursos educativos para la enseñanza y el aprendizaje. En la biblioteca escolar se organizan y centralizan los recursos del centro. Actualmente, tanto la organización como la dinamización de la biblioteca escolar requieren de equipamiento tecnológico adecuado: acceso al catálogo a través de terminales de ordenador, formación de usuarios en información utilizando las tecnologías avanzadas, colección automatizada, etc., (y por tanto intervenciones en el centro para garantizar la alfabetización tecnológica e informacional tanto del profesorado como del alumnado).

Para cumplir sus funciones la biblioteca del centro ha de contemplarse dentro del Proyecto Educativo como otro ámbito de actuación a la hora de priorizar la distribución de los ordenadores disponibles y entender que es un recurso que alberga una colección de materiales librarios y no librarios (CD-Roms, programas informáticos, vídeos, etc.).

Desde la biblioteca se crearán programas de formación del alumnado en habilidades para usar la información presente en distintas fuentes (internet, revistas, libros...). Para planificar las actividades recomendamos los monográficos números 3 y 4 de la colección de materiales para el servicio de biblioteca escolar editados por esta Delegación Provincial.

Los planteamientos pedagógicos de los diferentes currículos se basan en el aprendizaje activo y autónomo, lo que requiere poder contar con los recursos necesarios. Así pues, la biblioteca escolar debe facilitar el libre acceso a las fuentes de información y propiciar la igualdad de oportunidades de todos los estudiantes con independencia de su condición social y cultural.

Por lo tanto, el modelo de biblioteca escolar que estamos planteando se puede definir como un nuevo lugar de aprendizaje, que alberga una colección organizada y centralizada de todos aquellos materiales informativos que necesita el centro para desarrollar su tarea docente, bajo la supervisión de personal cualificado, y cuyas actividades se integran plenamente en los procesos pedagógicos del centro.

Este nuevo concepto de biblioteca escolar implica:

-Un nuevo lugar de aprendizaje: La principal razón de ser de la biblioteca escolar es la de apoyar la totalidad del currículo. Debe ser un nuevo lugar de aprendizaje en el que alumnos y profesores tienen a su alcance una gran diversidad de recursos educativos y pueden poner en práctica una metodología más activa y participativa. La biblioteca escolar se transforma así en un lugar de encuentro, un espacio de comunicación e intercambio en el que desarrollar experiencias interdisciplinares y abordar los contenidos transversales al currículo. La utilización de la biblioteca escolar plenamente integrada en el proceso pedagógico del centro favorece la autonomía y la responsabilidad de los alumnos en su aprendizaje. Es el lugar idóneo para la formación de los escolares en el uso de las diversas fuentes de información y para fomentar la lectura como medio de entretenimiento y ocio.

-Diversidad de materiales y fuentes de información: Además de documentos impresos, la biblioteca deberá disponer de fotografías, diapositivas, mapas, globos terráqueos, discos, cintas, películas, etc. Y los soportes nuevos: discos compactos, CD-ROM, vídeo interactivo, programas de ordenador, bases de datos en línea, acceso a Internet, etc.

-Gestión centralizada: La biblioteca debe reunir todos los materiales informativos del centro, aunque por falta de espacio se vea obligada a distribuir sus fondos por diferentes lugares del centro. En cualquier caso, la gestión debe estar centralizada en la biblioteca, bajo la supervisión del responsable, de manera que se garantice la organización y disponibilidad de todos los materiales.

-Abierta al exterior: La biblioteca escolar, como el centro del que forma parte, no puede permanecer aislada. Es preciso que se relacione con su entorno social y cultural colaborando, por ejemplo, con bibliotecas de su barrio o localidad, asociaciones culturales e instituciones públicas y privadas.

lunes, 28 de abril de 2008

EDUCACIÓN PARA LA CIUDADNIA Y LOS DERECHOS HUMANOS



Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos es el nombre de una asignatura diseñada para el último ciclo de la Educación Primaria y toda la Secundaria en España por el Parlamento Español (viene fijada por la Ley Orgánica de Educación), y que consiste en la enseñanza de los valores democráticos y constitucionales.

La asignatura pretende cumplir una recomendación del Consejo de Europa en el año 2002, cuyo objetivo es el de "promover una sociedad libre, tolerante y justa y que contribuya, junto con las demás actividades de la Organización, a defender los valores y principios de la libertad, el pluralismo, los derechos humanos y el imperio de la ley, que son los fundamentos de la democracia".


Esta asignatura ha despertado recelo entre sectores conservadores españoles, porque entienden que el Estado asume la educación moral de los individuos, del mismo modo en que hasta el siglo pasado la habían asumido las familias o instituciones como la Iglesia Católica. El Partido Popular, principal partido de la oposición, y los Movimientos de Renovación Pedagógica han criticado el formato de la asignatura. El pleno del Consejo Escolar del Estado también se mostró contrario a dicha materia. Sin embargo, el gobierno sostiene que la asignatura servirá para educar "en valores democráticos y de tolerancia". Varios estudios de ONGs como Amnistía Internacional ven de forma positiva la existencia de materias de este tipo.


Aunque destacados dirigentes de la Iglesia Católica se han opuesto a ella, tachándola de totalitarista, otras asociaciones educativas de marcado carácter conservador no ven con malos ojos la medida, ya que entienden que el currículum propuesto por el gobierno no sobrepasa la mera enseñanza de los Derechos Humanos más elementales.


En algunos colegios existen padres que han solicitado la objeción de conciencia ante la nueva asignatura. Por su parte, el arzobispo de Toledo, Antonio Cañizares, señaló que los centros que impartan esta asignatura "colaborarán con el mal".Los colegios concertados católicos impartirán la asignatura.


Puntos críticos


Los puntos más criticados por algunos sectores, fundamentalmente católicos, son los que se refieren a la enseñanza sobre familias multiparentales u homosexuales mediante una visión alternativa de los valores tradicionales (algunos sectores consideran que incluso ridiculizan estos valores tradicionales), la obligatoriedad de la asignatura, y el fin laicista y de adoctrinamiento estatal que se deriva de la misma.

Los sectores críticos con esta asignatura afirman que se pretende sustraer a los padres el derecho a decidir la educación moral para sus hijos. En esta asignatura -siguiendo esta argumentación- ya no son los padres los que deciden qué enseñanza moral se va a dar a los hijos, sino que será el Estado quien decida este punto. Recuerdan que en la carta de derechos fundamentales en España "los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones".


Otra crítica es que la trasposición de la recomendación del Consejo de Europa en que se basa el gobierno para introducir esta asignatura, se ha efectuado con una carga ideológica de la que aquella carecía. Los que defienden esta argumentación señalan que la educación en derechos humanos y valores democráticos es necesaria, pero esta asignatura se posiciona con una determinada ideología en contra del derecho de los padres.

AUTOR: DAVID UGARTE


David de Ugarte es la cabeza visible del Movimiento Ciberpunk. Escritor y economista, experto en Redes, y autor del libro 11 M, redes para ganar una guerra. También escribió una novela por entregas para móviles en donde predijo los horribles atentados de aquel día. Junto a él, trabajan una serie de jóvenes universitarios que forman parte de la nueva inteligencia. Generación XXI ha querido dar a conocer este fenómeno cultural que va mucho más allá de la Red… Con él hablamos de identidad, conflictos, libertarismo, estructuras sociales, viejos y nuevos mundos: Porvenir.

¿Qué es el Movimiento Ciberpunk y qué tiene que ver con el fenómeno literario de los años ochenta?

La literatura ciberpunk de los 80 prefiguró en buena medida el mundo en el que ahora vivimos y el que se está dibujando en el horizonte inmediato. También ciertas actitudes, ciertas críticas y, sobre todo, ciertas posibilidades de libertad que entonces no eran en absoluto evidentes y que tienen mucho que ver con las Redes y las tecnologías de Red.

El ciberpunk ideológico nace de ahí, como reflejo de ese universo que emerge a partir de 1989, de la caída del Muro de Berlín, la explosión de Internet y el nuevo desorden mundial. E igual que el movimiento literario -que nunca hemos abandonado- evoluciona y aprende con el tiempo, ganando temas y desarrollando nuevas posibilidades. Hoy por hoy, ciberpunk está ligado a temas como el software libre y la crítica de la llamada "propiedad intelectual", la defensa del mestizaje y la polidentidad frente a multiculturalistas y nacionalistas o la experimentación de formas de trabajo y organización en Redes no jerárquicas. Pero en cualquier caso es algo muy vivo, no sometido a un corpus doctrinal o a un "comité central". Ciberpunk es un proceso de aprendizaje y crítica de la realidad en Red.



En sus palabras sobre la blogosfera hay un par de frases que ilustran bien su postura:
"Por todo esto, no quiero convertir mi blog en una comunidad a través de los comentarios.
Entre otras cosas porque no sería una comunidad de iguales, sino un barco con un “director” -yo mismo- que marcaría los temas, la agenda interna… cuando de lo que se trata es jústamente de lo contrario. Leedme, pero no sometáis vuestra palabra a la mía, vuestra agenda de temas a la mía. ¡¡Haced vuestro blog!! ¡¡Tomad la palabra sin depender de nadie!!"
Los rankings no sólo son una descripción errónea de la topología de la blogsfera, también la modifican y pueden convertirse en una profecía autocumplida, los rankings son en realidad una forma de ciberactivismo que apunta a un modelo de red mucho más centralizado.
Así, la combinación de rankings y medios tradicionales modifica realmente la topología de la blogsfera reduciendo el tamaño relativo de las otras redes, generado una estructura centralizadora dependiente de un grupo más o menos grande de bloggers, ligados a los media.

lunes, 14 de abril de 2008

GIOCONDA BELLI: EL TALLER DE LAS MARIPOSAS

La poeta y novelista, Gioconda Belli nació en Managua, el 9 de Diciembre de 1948. Participó, desde el año 1970 en la lucha contra la dictadura de Anastasio Somoza,como miembro del Frente Sandinista. Vivió exiliada en Mexico y Costa Rica. Ocupó varios cargos partidarios y gubernamentales en la Revolución Sandinista en los 80. Es madre de cuatro hijos y desde hace algunos años divide su tiempo entre California y Managua.

Sus novelas y poemas se han traducido a más de catorce idiomas. Es miembro del Pen Club Internacional y miembro correspondiente de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Escribe para diversos periódicos nacionales e internacionales y tiene un blog en el periódico nicaragüense El Nuevo Diario y en el diario The Guardian de Londres.

Gioconda es madre de cuatro hijos: Maryam, Melissa, Camilo y Adriana. Está casada con Charles Castaldi, productor de cine, y divide su tiempo entre Los Angeles y Managua.

Un ejemplo de uno de sus poemas es:

Algunos poetas
Como libros abiertos,
llenos de citas,
llegan a las reuniones
dejando caer nombres, obras y fechas
como trofeos,
esgrimiendo la lógica
hasta el final de las consecuencias.

Así quieren hacernos a su modo
algunos poetas,
siguiendo la vieja tradición paternalista
tratan de adoptarnos
a falta de poder apresar
el viento, la fruta prohibida,
la misteriosa fertilidad
de nuestros poemas.

EL TALLER DE LAS MARIPOSAS



Las mariposas no pesan casi nada. Son leves. Son apenas como el pestañeo de la luz del sol, como si al sol le picaran los ojos y parpadeara rojo o amarillo. Como las hay de tantos colores, se podría pensar también que son estornudos del arcoiris o pedacitos que se le desprenden cuando el arco no queda completo. Hace mucho tiempo, las mariposas no existían.

lunes, 31 de marzo de 2008

VOCABULARIO

PODER: Por poder pueden entenderse múltiples conceptos de acuerdo a cada campo. A un nivel básico, poder suele identificarse con la noción de fuerza (por ejemplo, la fuerza pública). Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la capacidad para cambiar la realidad.

Poder (sociología): la capacidad de elegir o de influir sobre resultados:
Poder político.
Poder constituyente - El poder que elabora la Constitución o que la reforma o enmienda.
Poder público.
Los tres poderes clásicos descritos por Montesquieu:
Poder legislativo.
Poder ejecutivo.
Poder judicial.
Cuarto poder - medios de comunicación.
Quinto poder el uso de las empresas públicas y la capacidad de intervención económica (según otros, sería Internet, como superadora de los medios de comunicación).
Sexto poder, en España, el poder territorial o el ejercicio del poder por las comunidades autónomas.
Poder fáctico: el que se ejerce fuera de los cauces formales. Habitualmente usado en plural, los poderes fácticos en España durante el Franquismo y la Transición eran la Iglesia, el Ejército y la Banca (o los capitalistas).

SABER: El conocimiento, en su sentido más amplio, es una apreciación de la posesión de múltiples datos interrelacionados que por sí solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesión de un modelo de la realidad en la mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la razón. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es decir un uso lógico ya que la razón hace abstracción de todo un contenido, pero también hay un uso real. Saber es el conjunto de conocimientos que producen un pensamiento continuo de recuerdos de los conocimientos adquiridos a lo largo del tiempo.

Algunas conclusiones sobre el conocimiento:

El conocimiento es una relación entre sujeto y objeto. Si a un ser se le considera como un objeto es por la relación a un objeto, y si a otro se le considera como a un sujeto es por la relación a un sujeto.

El conocimiento es un fenómeno complejo que implica los cuatro elementos (Sujeto, Objeto, Operación y Representación interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no existe. La representación interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicación a tu propio criterio).


CIUDADANÍA: Un ciudadano es un miembro de una comunidad política. La condición de miembro de dicha comunidad se conoce como ciudadanía, y lleva una serie de deberes y una serie de derechos, de los cuales los más importantes son los derechos de participación política, el principal de ellos el derecho al voto, que es la seña de identidad de las modernas democracias representativas predominantes en el mundo.

El concepto de ciudadanía ha cambiado a lo largo de la historia, haciéndose cada vez más incluyente. En las democracias más antiguas, incluida la famosa democracia ateniense, sólo eran considerados ciudadanos los varones, y por ello las mujeres tenían privado todo tipo de participación en la vida política. A veces era también necesario disponer de un determinado nivel de renta económica para ser considerado ciudadano. El concepto fue adquirido y desarrollado posteriormente por el Imperio Romano.

En las democracias modernas normalmente tienen la condición de ciudadanos todos los hombres y mujeres mayores de edad (siendo la mayoría de edad fijada generalmente en los 18 años), aunque en algunos lugares quienes han sido condenados por la justicia pierden dicha condición, como sucede en algunos estados de Estados Unidos.

En cuanto a su etimología, el término tiene su origen en ciudad, ya que originalmente esta era la unidad política más importante. Con el tiempo la unidad política pasó a ser el Estado, y hoy en día al referirnos a ciudadanos suele ser respecto de un determinado Estado (por ejemplo, ciudadanos españoles, o ciudadanos belgas).

Respecto del Derecho Administrativo, ciudadano es toda persona no sujeta a una relación especial frente a la Administración (ya que si la tuviese pasaría a ser lo que se conoce como "interesado").

También el concepto de ciudadano es: parte de una ciudad o población ciudadana del mundo interior.


IDENTIDAD: El término identidad puede hacer referencia a:

La identidad como la distinción de cualquier tipo entre cualquier persona, animal o cosa y sus semejantes. Se refiere al ente que existe como idéntico a sí mismo en el tiempo y el espacio, una noción del “ser en sí”.

La identidad como una cualidad del “ser para sí”, sólo válido para las personas los grupos, es decir, involucra el entorno, la historia y la voluntad, no es una característica dada sino que es potencial a desarrollar y está referida a modos de existencia.

domingo, 30 de marzo de 2008

LAS TRIBUS URBANAS


Tribus urbanas son aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jóvenes que visten de forma similar, que poseen hábitos comunes y lugares de reunión, podrían ser denominadas tribus urbanas. La banda tiene en común la similitud. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por búsqueda de lo semejante, se trata de una banda.

Consiste en buscar en los "congéneres" modos de pensar y de sentir idénticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de formar parte de la banda proviene de la supresión o suspensión de la exigencia de adaptarse, al precio de una tensión psíquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Además, la banda ofrece a sus miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen. La banda autoriza actividades que están en los límites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el galanteo, la licencia erótica, el escándalo en la vía pública, la destrucción de objetos o el agravio de algunos valores (patrióticos, religiosos, etc.).

Sin embargo, las actividades llevadas a cabo en común no se presentan como objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante. La banda se hace durable si se transforma en grupo primario, pero entonces cambia de características: afianza los valores comunes (por ejemplo antisociales), concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de sus miembros, distingue sus roles, fija objetivos diferentes de la complacencia colectiva en sí misma.

El crecimiento de las ciudades en la segunda mitad de nuestro siglo ha traído consigo cambios, económicos, políticos y sociales. Dentro de estos últimos se encuadra un fenómeno que ha dado mucho que hablar: las tribus urbanas. El fenómeno de las “tribus urbanas” pertenece al ámbito de la Sociología de la Cultura y hace referencia a temas de sentido e identidad de algún grupo o micro grupo, habitualmente juvenil. Una manera sencilla es entenderlo como un conglomerado que tiene un estilo de vida urbano diferente a lo habitual. El culpable de haber inventado el concepto es un sociólogo francés, Michel Mafessoli, cuando escribió “El Tiempo de las Tribus: El Declinamiento del Individualismo en las Sociedades de Masas”, todo un título optimista. Para él, las tribus son grupos basados en emociones compartidas opuestos a la pasividad de los sujetos, es decir, desarrollan una cuota de rebeldía anti-sistema, por lo que no ven televisión ni siguen la farándula. Lo que comparten los integrantes de las tribus son códigos, especialmente códigos estéticos, musicales y de apariencia –ropas y accesorios. Ello es lo que los hace diferentes al resto de la sociedad.

Las tribus son búsquedas de identidad, por lo que los jóvenes tribeños tienen que tener alguna clase de ideología, un aquí estamos y un allá queremos ir. Y son asociaciones que están basadas en un mismo estilo de vida o actividades. Entonces, ¿puede espontáneamente crecer una ideología asociada al tipo de cabello? porque eso es lo que se sostiene, que una niña rubia, castaña clara, delgada y algo cool, es una pelolais, pertenece a la tribu pelolais. En rigor, lo más probable es que pertenezca al sector socioeconómico más alto y más que tribu lo que hay es una clase, incluso una moda impuesta por una clase. El “caso pokemón” es más patético. los pokemones son un nombre genérico pues corresponde a los adolescentes de una clase social media baja, con cabello negro e hirsuto, con chiquillas poco longilíneas y algo inmaduras y, en general, se trata de un grupo poco moderno. Se trata de chiquillos avalados por sus padres, cuyas madres les ayudan a preparar el ropaje –como declaran en la TV– lo que muestra una “rebeldía funcional” a los medios y a la sociedad de consumo y sus modas. En ese sentido no son modernos pues su interés no es la emancipación personal ni social.

lunes, 24 de marzo de 2008

OPINIÓN SOBRE LA DRAMATIZACIÓN

He participado en la historia conjunta, soy coordinadora y tutora de primer ciclo de primaria.
He visto que me da mucha vergüenza hablar en público y más cuando te están grabando, pero hoy con mi personaje no he tenio más remedio que hacerlo.
Con respecto a la escenificación pienso que en un claustro la mayoría de las propuestas que se hacen no se escuchan ya que cada uno está hablando con otro o porque no se echa mucha cuenta. En esta puesta en escena se ha respetado y escuchado a todos los que estabamos.
Personalmente pienso que alguno de los temas no tenian mucha coherencia como por ejemplo el de la biblioteca, pienso que eso se deberia de haber hablado en otro momento, que con eso no quiero decir que no sea un tema interesante.
También es cierto que los maestros de música y de gimnasia son los que tienen más relación con los niños a la hora de conocerlos ya que su asignatura es más dinámica y cercana a los alumnos.
El problema central del centro era los problemas que los alumnos presentaban, y pienso que se le ha dedicado muy poco tiempo a la revisión del Plan Anual. Se han completado todos los puntos del día y ha sido un claustro extraordinario debido a los diferentes problemas que presentan los alumnos y haber cual es la solución que se le puede dar.
Un aspecto a destacar es que los inspectores de zona no pueden estar en un claustro ya que antes tienen que hablar con el director del centro y los profesores tienen que estar delante. Los inspectores pueden acudir a algunas clases, siempre y cuando tengan el consentimiento de los tutores.

domingo, 23 de marzo de 2008

HISTORIA CONJUNTA: MI PERSONAJE

Mi nombre es Elena Montes Bellerín, tengo 30 años, estoy casada y tengo 2 hijos. Soy una persona bastante reservada en cuanto a mis problemas personales, pero a pesar de todo me gusta mucho el contacto con la gente. Estudié Educación Primaria y aprobé las oposiciones hace nueve años y actualmente trabajo como maestra y coordinadora en el colegio los Martinetes.

Soy la coordinadora del primer ciclo de primaria y tutora de primero A, como me gusta tanto el contacto con la gente y sabiendo los diferentes problemas que hay en el centro, como coordinadora me gusta que los alumnos de orimaria participen en las actividades que el centro aprueba, como diferentes talleres, en los cuales las familias también se impliquen con sus hijos y con el centro. me gusta reunir a los padres cada dos semanas más o menos para informarle del funcionamiento de sus hijos y para que tomen confianza conmigo, aunque resulta un poco complicado convocar a todos los padres y que acudan al centro.

Con los maestros del primer ciclo también me gusta reunirme para ver como van funcionando las distintas actividades que se llevan a cabo, en mi opinión trabajamos conjuntamente pero se nota el miedo en los maestros por implicarse en el centro y con los alumnos.

MIS FUNCIONES COMO MAESTRA SON:
  • desarrollar las actividades previstas en el plan de orientación y acción tutorial.
  • coordinar el proceso de evaluación del alumnado y adoptar la decisión que proceda a cerca de la promoción de los alumnos, previa audiencia con los padres.
  • atender las dificultades del aprendizaje para proceder a la adecuación personal del currículo.
  • facilitar la integración y fomentar la participación.
  • ayudar a resolver las demandas e inquietudes del alumnado.
  • informar a los padres, maestros y alumnado del grupo.
  • facilitar la cooperación educativa entre padres y maestros.
  • colaborar con el equipo de orientación educativa.
  • atender y cuidar al alumnado en los periodos de recreo y en otras actividades no lectivas.
  • cumplimentar la documentación académica individual del alumnado a su cargo.

MIS FUNCIONES COMO COORDINADORA SON:

  • elaboración de los aspectos docentes del plan Anual de Centro correspondiente al ciclo.
  • formulación de propuestas al Equipo Técnico de Coordinación Pedagógica relativas a la elaboración o modoficación del proyecto Curricular de Centro.
  • mantenimiento de la actualización de la metodología didáctica.
  • evaluación de las actividades realizadas y elaboración de propuestas de mejoras como parte de la Memoria Final del curso.
  • promover, organizar y realizar las actividades complementarias y extraescolares.

CLAUSTRO DE PROFESORES

El claustro de profesores integrado por todos los profesores que prestan servicios al centro educativo y presidido por el Director es el órgano propio de participación de los profesores en el control y gestión del centro y tiene la responsabilidad de planificar, coordinar, informar y decidir sobre todos los aspectos docentes.
Sus atribuciones son:
  • Formular propuestas para la programación general anual y evaluar su aplicación.
  • Formular propuestas al Consejo Escolar parala elaboración del proyecto Educativo de informar de los aspectos relativos a la organización y planificación docente.
  • Informar el proyecto de régimen interior del centro.
  • Promover iniciativas en el ámbito de la experimentación y de la investigación pedagógica y en la formación del profesorado.
  • Elegir sus representantes en el Consejo Escolar y en la Comisión de elección de director.
  • Coordinar las funciones referentes a la orientación, tutoría, evaluación y recuperación de los alumnos.
  • Analizar y valorar el funcionamiento general del centro, la evolución del rendimiento escolar y los resultados de la evaluación, así como cualquier otro informe referente a la marcha del centro.
  • ser informado por el director de la aplicación del régimen disciplinario del centro.
  • ser informado de la propuesta a la Administración educativa del nombramiento y cese de los miembros del equipo directivo.
  • proponer medidas e iniciativas que favorezcan la convivencia en el centro.
  • Cualesquiera otras que le sean atribuidas por la Administración.

lunes, 10 de marzo de 2008

LA CARGA DE LA DIOSA ESTRELLA

En mi opinion, este poema hace referencia a un ser superior que lo ha creado todo, donde ese todo es perfecto y nosotros lo tenemos que cuidar.

ECOFEMINISMO

El ecofeminismo es una respuesta más que intenta aunar esta nueva visión a la que nos enfrentamos. Ante la situación concreta del aumento de los impactos ambientales y su relación con la desigualdad social y de género, la corriente ecofeminista está intentando dar voz a estas nuevas posibilidades de ver el mundo, al mismo tiempo que es un nuevo intento de diálogo de dos posicionamientos críticos de gran relevancia para el nuevo siglo, el ecologista y el feminista.

La diversidad de ecofeminismos está ahí. Es una corriente que ha sido criticada y juzgada por esencialista, pero que no siempre ha sido vista en toda su amplitud. No pretendemos aquí enumerar autoras/es (Mary Daly, Vandana Shiva, Evelyn Fox Séller, Carolyn Merchant, Bina Arwal...) y corrientes que están perfilando diferentes respuestas (ecofeminismos constructivistas de Val Pumwood); tampoco pretendemos ahondar en esa rica diversidad -ya existen otros artículos que lo realizan con gran profundidad en esta misma revista (1)-, sino que presentaremos varias experiencias concretas en situaciones de conflictos ecológicos bajo los rasgos comunes de la línea ecofeminista. Esa práctica en ámbitos sociales concretos del ecofeminismo aparece como una opción más de intento de cambio social y de denuncia que debe ser tenida muy en cuenta en el siglo XXI.


El ecofeminismo como opción real de movilización social
¿Por qué me interesa presentar en este primer momento sólo los conflictos ecológicos? Porque es en estas circunstancias cuando los grupos sociales han reaccionado más ante esta realidad evidente de grandes impactos ambientales en el ámbito planetario. Es decir, en conflictos ecológicos concretos el impacto ambiental ha sido percibido conscientemente como un impacto social por una comunidad o unos agentes sociales (ambientales o no). Más concretamente, veremos cómo grupos de mujeres en diferentes lugares del mundo se han movilizado en situaciones de amenaza social y ecológica debido a esa conciencia por parte de la comunidad; y, aunque no entremos a analizar con profundidad la concepción teórica ecofeminista que las mueve, sí podemos, al menos, distinguir cómo su contexto social de desigualdad inicial ante un problema concreto las ha unido en una lucha común por la defensa del entorno.


Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecología que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopias literarias de las feministas de los años setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresión, lo que implica la construcción de una sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologías más respetuosas con el medio ambiente, etc...


Françoise d'Eaubonne, en 1974, adoptó por primera vez el término de ecofeminismo para representar el potencial de las mujeres para encabezar una revolución ecológica que conlleve nuevas relaciones de género entre hombres y mujeres y una relación distinta entre los seres humanos y la naturaleza.


Este ecofeminismo inicial ha evolucionado dando lugar a tendencias distintas, todas preocupadas e interesadas por el cambio de las relaciones entre las personas y el medio ambiente. Cada uno de los ecofeminismos mantiene análisis y estrategias de actuación distintos de acuerdo con la posición feminista de la que proceden.


El ecofeminismo radical, nacido del feminismo romántico, destaca las conexiones históricas, biológicas y sociales entre la naturaleza y las mujeres y considera que la explotación y opresión de ambas es consecuencia del dominio del hombre y del orden patriarcal. Los orígenes de dicha explotación se encuentran en los inicios de la sociedad patriarcal, que se sitúa en la prehistória. Se parte de la existencia de una sociedad anterior al patriarcado que podría definirse como mayoritariamente matriarcal, en la que "lo femenino" gozaba de mayor prestigio. En dicha sociedad la biologia de la mujer (su capacidad para crear vida) y la naturaleza (entendida como la madre-tierra) eran festejadas como se puede interpretar a partir del predominio de divinidades femeninas que hacian referencia a la fertilidad y a la madre naturaleza sobre las masculinas. El patriarcado supuso la imposición de los valores masculinos y la substitución de las diosas por los dioses. La propuesta del ecofeminismo radical es la recuperación de los valores matriarcales y la implantación de la cultura femenina (en la que se recogen los conocimientos de las mujeres tradicionalmente desprestigiados, sus experiencias y sus valores), convirtiendo el rol insustituible de las mujeres en la preservación de la especie en un instrumento de poder para las mujeres y en un activismo ecológico propio.


Por otra parte, el ecofeminismo liberal, basado en el feminismo de la igualdad y la teoría conservacionista de la naturaleza, considera que el deterioro ambiental es el resultado de la implantación de un modelo de desarrollo economicista que no considera sus impactos negativos sobre el medio ambiente, que no utiliza adecuadamente los recursos naturales y no cuenta con una legislación al respecto.


El ecofeminismo europeo y americano, con sus distintas tendencias desarrolladas anteriormente, sitúa la relación mujer y medio ambiente o naturaleza (según matices) en un terreno meramente ideológico.

HUMBERTO MATURANA

Nace en Chile en 1928, biólogo Ph. D. Harvard (1958). Estudia medicina (U. De Chile) y luego biología en Inglaterra y EEUU. Reconoce como sus maestros Gustavo Hoecker en Chile y a J. Z. Young en Inglaterra e indiscutiblemente se encuentra dentro del área de pensadores que ha influenciado G. Bateson.

Sus trabajos iniciales los desarrolla estrechamente ligado con Francisco Varela con quien publica en conjunto el notable ensayo De máquinas y Seres Vivos (Editorial Universitaria 1972, Santiago de Chile) y luego su obra más maciza El Árbol del Conocimiento (Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1984).


En el primero del trabajos mencionados desarrolla en conjunto con Varela, la hipótesis de que los sistemas vivos pueden ser caracterizados como máquinas autopoiéticas es decir que están en: "...continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se pierde en el fenómeno de la muerte." " Su enfoque es de este modo mecanicista, en el sentido de que renuncia a toda explicación teleológica de los sistemas vivos y de que cada uno de ellos es explicado en términos de relaciones y no de las propiedades de sus componentes."


En la segunda obra señalada arremete -nuevamente junto a Varela, y Rolf Behncke C- con el desafío de revelar las bases del proceso de aprendizaje humano desde una perspectiva biológica, la respuesta que plantea en este trabajo proviene de la cibernética de segundo orden, es decir: la ciencia que aborda el estudio de las relaciones de la organización que deben tener los componentes de un sistema para existir en forma autónoma, en la cual, el observador es parte constituyente.


Y fue consecuencia de "... plantearse el problema del conocimiento, no desde la perspectiva del sistema nervioso como se lo habían pedido, sino desde la perspectiva del operar biológico completo del ser vivo.", "Decidí considerar que procesos deberían tener lugar en el organismo durante la cognición, considerando así la cognición como un fenómeno biológico."


En el mismo trabajo desarrolla las implicaciones que este enfoque tiene en los fenómenos sociales y en la conciencia y el lenguaje.
Sus radicales teorías las ha continuado desarrollando en áreas tan diversas como la educación, la psicología y la política entre otras, en obras tales como:


-Emociones y Lenguaje en Educación y Política (Ediciones Pedagógicas Chilenas, 1990).
-El Sentido de lo Humano (Hachette Comunicaciones, 1991).
-Desde la Biología a la Psicología (Editorial Synthesis, 1993).
-La Realidad ¿Objetiva o Construida? (Editorial Anthopos, 1996).
-Volumen I: Fundamentos Biológicos de la Realidad.
-Volumen II: Fundamentos Biológicos del Conocimiento
-Biología del Emocionar y Alba Emoting (Ediciones Dolmen, 1996)
-Transformación en la Convivencia (Dolmen Ediciones, 1999).


La fecundidad de su obra creativa y la originalidad de sus ideas le valió recibir el Premio Nacional de Ciencias en 1994. Sus afirmaciones han remecido la comunidad científica al afirmar p. ej. que la ciencia no necesita la presunción de una realidad objetiva (a esto lo llama la ontología del observador). Todo lo que se dice es dicho por un observador a otro que puede ser el mismo.


Su orientación epistemológica lo pone cerca de los radicales/constructivistas tales Von Foerster, Piaget, von Glaserfeld, sin embargo él se califica sí mismo de determinista, no cree que un sistema pueda especificar una multiplicidad de mundos. Es sin lugar a dudas uno de los más connotados fundadores de la Escuela de Santiago.


-Biología del Fenómeno Social.


-De Máquinas y Seres Vivos.


-El Árbol del Conocimiento


-Introducción a Biology of Cognition citado en El Árbol del Conocimiento.

EL CALIZ Y LA ESPADA


El Cáliz y la Espada es uno de esos magníficos libros-clave que pueden transformarnos y también pueden iniciar cambios fundamentales en el mundo....Riane Eisler prueba que el sueño de la paz no es una utopía imposible.


En verdad hubo una época muy antigua en la prevalecieron la participación, la creatividad y el afecto, donde la gente vivía con más solidaridad que agresión, y donde reinaba una Diosa benevolente". En este libro se demuestra que la "guerra de los sexos" y la dominación de un género por sobre el otro, no son decretos divinos ni están predeterminados por nuestra biología o genética, sino que surge de un modelo de dominación que excluye el respeto a los otros seres humanos y nos plantea como posible la esperanza que en vez de dominación exista colaboración.


"¿Por qué nos acosamos y perseguimos unos a otros ?, ¿Por qué nuestro mundo está lleno de una infamante inhumanidad del hombre con el hombre y la mujer ?, ¿cómo pueden los seres humanos ser tan brutales con los de su propia especie?" Es la búsqueda de estas respuestas lo que dio origen a este libro de Riane Eisler, El Cáliz y la Espada. En él se toma en cuenta toda la historia humana, como también toda la humanidad, es decir, con sus dos partes, la femenina y la masculina. Entremezclando las diversas evidencias que proponen la arqueología, la religión, el arte, las ciencias sociales y la historia entre otros campos de investigación, Riane Eisler recrea una nueva historia sobre nuestros orígenes culturales. En ella demuestra que la "guerra de los sexos" y la dominación de un género por sobre el otro, no son decretos divinos ni están predeterminados por nuestra biología o genética, sino que surgió de la evolución de hombres y mujeres como entidades antagónicas, en un modelo de dominación que excluye el respeto a los otros seres humanos. Este libro cuestiona las bases del darwinismo, es decir, que la lucha y la competencia son naturales e inherentes a las personas. El Cáliz y la Espada plantea una esperanza. Si bien no una vuelta a la sociedad solidaria que imperaba al principios de los tiempos, pero sí la construcción de algo parecido, en que en vez de dominación lo que exista sea la colaboración, lo que Riane Eisler denomina Partnership.

domingo, 9 de marzo de 2008

CUENTOS

Hoy hemos realizado una actividad en clase que consistia en leer unos fragmentos del libro: "Patas arriba".La escuela del mundo al revés" de Eduardo Galeano.Este libro refleja muchas de las barbaridades que el ser humano es capaz de llevar a cabo.Las frases que mas nos han llamado la atención son las siguientes:- Las opciones, options, ya no definene la libertad de elegir, sino el derecho de comprar.- ¿Se suicidan los indios del mar Caribe? Porque son holgazanes y no quieren trabajar.- ¿Ignoran el derecho ala propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre.- ¿Jamás golpean alos niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina.- ¿Adoran a la naturaleza, a la que tiene por madre, y creen que ella es sagrada? Porque son incapaces de religión y sólo pueden profesar idolatría.Al concluir esta actividad hemos visto un video de Paulo Freire, donde muestra sus ideas acerca de la educacion y del mundo en general.

lunes, 3 de marzo de 2008

FINALIDADES EDUCATIVAS


Finalidades educativas deben ser algo intrínseco a la realidad propia del Centro, es decir, no deben ser meros principios alejados del ambiente real y práctico del centro.

PLAN ANUAL DEL CENTRO

El Plan Anual de Centro se elabora cada curso escolar y recoge:
- Objetivos generales del Centro para el curso escolar.

- Horario general del Centro.- Programación de actividades docentes.

- Programación de actividades complementarias y extraescolares.

- Programación de actividades de orientación y acción tutorial.

- Programación de actividades de formación del profesorado.

- Plan de reuniones de los órganos colegiados.- Plan de Autoprotección.

- Procedimientos para realizar el seguimiento del plan anual de Centro.

PROYECTO CURRICULAR


En la Dirección del Centro y a disposición de cualquier miembro de la Comunidad Educativa que lo solicite se encuentra el Proyecto Curricular de Educación Infantil y Educación Primaria, que recoge los siguientes apartados:


Objetivos por Ciclos y Áreas.
Contenidos por Ciclos y Áreas.
Metodología didáctica.
Evaluación de alumnos.
Contenidos transversales.
Tutorías y orientación escolar.
Plan de formación del profesorado.
Adaptaciones curriculares.
Materiales y recursos didáctivos.
Actividades complementarias y extraescolares.
Evaluación del Proyecto Curricular.


REGLAMENTO DE ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO (R.O.F.)


El R.O.F. concreta los siguientes aspectos:

- Cauces de participación de los distintos sectores de la Comunidad Educativa: Órganos de Gobierno Órganos Colegiados Consejo Escolar del Centro Claustro de Profesores

- Órganos de coordinación docente: Equipos de Ciclo Equipo Técnico de Coordinación Pedagógica Tutores

- Funcionamiento de la Comisión de Convivencia.

- Normas y estilos de convivencia: Profesores Padres Alumnos- Régimen disciplinario Faltas Medidas correctivas- Comisión Económica.

- Comisión de actividades extraescolares.

- Colaboración entre órganos de gobierno y órganos de coordinación docente

- Organización y usos de espacios, instalaciones y recursos: Entradas y salidas Permanencia en clase Recreo Ausencias Sustituciones del profesorado


MEMORIA FIN DE CURSO


La Memoria Final es un balance que el propio Centro realiza sobre su funcionamiento.
La Memoria, además de ser la presentación de unos resultados finales como contenidos de un análisis y base de proyectos futuros, es un proceso dinámico, en el sentido que comienza con la planificación del trabajo docente que se desarrolla y rectifica en caso de necesidad, paralelamente al programa de centro y que acaba en el análisis. También es un proceso evaluador en el sentido que contrasta los objetivos que se había previsto al comienzo del curso con los que se han realizado, así como las causas que ha favorecido o interferido en el proceso con el fin de perpetuarlos o anularlos.

Por tanto, se creará una situación de equilibrio entre el aspecto dinámico y estático de la Memoria. El dinámico es necesario porque es más fácil rectificar o modificar dentro del proceso de secuenciación de los resultados. El estático lo es, en tanto que sirve para un mejor conocimiento del centro desde el punto de vista del observador exterior, para hacer posible la reflexión sobre el trabajo realizado y por realizar, así como para conocer los logros y problemas.
Constituye la evaluación del Plan Anual de Centro para ver en qué medida se han conseguido los objetivos previstos y sirve de marco para la planificación del curso siguiente. " Bajo esta dimensión retrospectiva tiene un sentido de evaluación sumativa ", en la medida que explicita los resultados alcanzados en el momento final del proceso planificador, es decir, a final de curso. En el caso de que los objetivos se hayan alcanzado, la Memoria Anual desempeñará un papel positivo, al servir de estímulo a la comunidad escolar; cuando, por el contrario, no se alcancen, o se hagan de modo insatisfactorio, deberán analizarse las causas que no lo han hecho posible a fin de tenerlas en cuenta para el próximo curso.

Al estar vinculada al Plan Anual, debe ser considerada como un instrumento más de gestión del centro y, por tanto, útil al mismo, que requiere un tiempo de reflexión y realización colectiva del que no siempre disponen los profesores, que hace que en ocasiones su realización quede reducida al director y al jefe/a de estudios y, en todo caso, a la suma de análisis de los distintos profesores.
Su utilidad se verá aumentada si los resultados se analizan de forma inmediatamente posterior a su realización y no al comienzo del nuevo curso, como está previsto, momento en el que, además, se incorporan nuevos profesores que nada tienen que ver en la evaluación.





¿QUÉ ES WIKI?

El término WikiWiki es de origen hawaiano que significa: rápido. Comúnmente para abreviar esta palabra se utiliza Wiki y en términos tecnológicos es un software para la creación de contenido de forma colaborativa.

Wiki es el nombre que el programador de Oregón, Ward Cunningham, escogió para su invento, en 1994: un sistema de creación, intercambio y revisión de información en la web, de forma fácil y automática.

Todos hemos escuchado de la famosa enciclopedia que se dio a conocer en el 2001 denominada Wikipedia, la cual hoy aglutina más de un millón de artículos en Inglés y 100,000 en español.
Esta enciclopedia permite a los usuarios accesar y modificar sus contenidos.

Un Wiki sirve para crear páginas web de forma rápida y eficaz, además ofrece gran libertad a los usuarios, incluso para aquellos usuarios que no tienen muchos conocimientos de informática ni programación, permite de forma muy sencilla incluir textos, hipertextos, documentos digitales, enlaces y demás.

La finalidad de un Wiki es permitir que varios usuarios puedan crear páginas web sobre un mismo tema, de esta forma cada usuario aporta un poco de su conocimiento para que la página web sea más completa, creando de esta forma una comunidad de usuarios que comparten contenidos acerca de un mismo tema o categoría.
Para publicar en un Wiki el usuario no necesita conocer ninguna clase de sintaxis especial. Simplemente pulsa sobre "editar" en la página que quieras editar y escribe. Si quieres utilizar algún formato puedes utilizar los botones situados encima del área de texto.
Ten en cuenta que al añadir contenido al wiki este quedará publicado bajo la licencia Atribución 2.0 de Creative Commons, que permite a cualquiera copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra; hacer obras derivadas y hacer un uso comercial del contenido siempre y cuando se reconozca y cite el autor original.
Los Wiki se han vuelto cada vez más populares y aunque existen otras ofertas de productos que te permiten publicar información y obtener retroalimentación de tus lectores, no podemos negar que el compartir información a través de una comunidad dedicada a un tema específico suele ser más divertido.

lunes, 18 de febrero de 2008

ACTIVIDAD SOBRE LA PELICULA HOY EMPIEZA TODO

PREGUNTAS

¿Qué impresiones nos produce la película?
Las impresiones que nos causan es la gran complicidad que tiene el director con las familias de los alumnos que acuden a la escuela, y el que sea un hombre el director de un centro de infantil, cuando normalmente son mujeres.
¿Qué imágenes nos han impactado más?
La imagen de cuando el director lleva a un alumno a casa y se encuentra de que a la familia le han cortado la luz por motivos económicos.
La fiesta de bienvenida de la maestra que estaba con depresión y la imagen de todos los niños participando en ella.
¿En qué estilo cinematográfico encuadrarías esta película?
Drama y documental.
¿Cómo es la relación que mantiene el director con las administraciones públicas, las familias y el resto del equipo docente?
La relación que mantiene el director con las administraciones públicas es un poco tirante, ya que los servicios sociales a los cuales recurre no le hacen mucho caso y tiene que tomar decisiones que no le pertenecen. Con las familias el trato es muy directo y se involucra demasíado en sus problemas, pero hay que tener claro que busca lo mejor para sus alumnos. Y la relación con el resto del equipo docente es muy directa y tienen claustros frecuentemente para ver como van las cosas en el centro. Todos cuentan cómo les ha ido y los problemas que han podido surgir.

viernes, 1 de febrero de 2008

TERESA BARDISA RUIZ

"En los últimos años se ha puesto de relieve la necesidad de un análisis macropolítico de la escuela desde la consideración de la organización escolar como una institución básica de los Estados modernos, o, desde una perspectiva más amplia, como un elemento importante de las complejas relaciones existentes entre los sistemas políticos y los sistemas educativos. Del mismo modo, ha encontrado carta de naturaleza una consideración micropolítica de la escuela que ahonda en aspectos poco estudiados hasta el momento, y que van desgranando la idea de que la escuela es menos racional y burocrática de lo que las teorías tradicionales piensan.
Sin embargo, la micropolítica de la escuela no tiene aún un desarrollo considerable; su campo de estudio no está todavía bien delimitado, ni tampoco lo están sus métodos de investigación, pero en los pocos años transcurridos desde su aparición ha tenido la virtualidad de poner al descubierto aspectos importantes de la vida de la escuela: la existencia del conflicto interno, el entramado de relaciones de poder entre los diversos sujetos, las estrategias expresas o tácitas de los grupos de interés, la interrelación entre las autoridades de la escuela y los diferentes niveles de la administración de la educación; en suma, un conjunto de factores que enriquecen el ancho campo de la organización escolar".

miércoles, 16 de enero de 2008

LA CULTURA Y LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS

Se ha dicho en repetidas ocasiones que las ciencias sociales son ciencias de lo impreciso. El estudio de la vida de las organizaciones educativas no escapa a esta afirmación, sobre todo cuando el análisis se sitúa más en el terreno de la organización como proceso o acción (organizing), que en el de la organización como estructura o como efecto (organization). La imagen de la organización desarrollada sobre todo desde los enfoques etnográficos o postmodernos y los basados en la asunción del conflicto como algo inherente a la vida de las organizaciones, atiende principalmente a este nivel de producción cultural de la organización en el que se practica el gobierno de los centros educativos. Se intenta mostrar que la micropolitica es el enfoque a este nivel de análisis. En primer lugar, porque permite mostrar cómo la unidad relevante en el estudio de esa práctica la forman no las estructuras organizativas ni los individuos, sino las redes de interacción que se constituyen entre ambos. En segundo lugar, porque a través del estudio de tales redes adquieren relevancia los procesos de interacción fundamentales que inciden en el gobierno de un centro: el intercambio de información y la creación de sentimientos de confianza. Son estos procesos los que constituyen la base sobre la que se desarrolla el capital social interno de la organización, de los que depende en buena medida su capacidad de adaptación al cambio y de llevar a cabo un proyecto común.

LIDERAZGO FEMENINO

Toda la historia humana desde sus inicios está marcada profundamente por el patriarcado. Todas las culturas, todas las civilizaciones, todas las organizaciones lo han sufrido de una forma o de otra. Lo cual implica que a lo largo de la historia de la humanidad se ha generado una estructura social y cultural asentada en el predominio permanente de una parte de la población sobre otra por razón de sexo. Esto ha supuesto la consolidación de una concepción de las personas y de su función en la sociedad en función de su género. Es decir, se ha provocado una división del trabajo, una separación de los espacios, unas determinadas expectativas sobre habilidades, capacidades, destrezas, etc., de acuerdo con el género al que se pertenecía. Y estos estereotipos tan arraigados son muy difíciles de erradicar en las prácticas cotidianas y en nuestra visión del mundo y de la realidad que nos rodea. La situación actual muestra una perpetuación
de imágenes distorsionadas de la mujer que siguen marcando roles establecidos que priorizan la responsabilidad de la mujer en el ámbito doméstico frente al profesional.
En toda organización social es necesaria una coordinación de los diversos componentes que en ella participan. Aunar esfuerzos, consensuar estrategias para alcanzar las finalidades pretendidas, articular funciones, etc., son elementos imprescindibles en toda organización. Surge así el papel o la función de coordinación, aspecto esencial en las instituciones.

El acceso de la mujer a puestos de dirección es una de las condiciones esenciales de la práctica de la igualdad en el seno de las organizaciones. Si esto no es habitual en las organizaciones educativas, el modelo de educación que se transmitirá contribuirá a desarrollar una educación no acorde con los planteamientos de la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres. Y esto es importante porque lo que las futuras generaciones de hombres y mujeres aprenden en la escuela, no es sólo lo que les transmitimos, sino también lo que ven y viven en la organización y funcionamiento de esas instituciones en las que pasan al menos 14 años de su vida.

Hablan de que la mujer es más consensuadora, más mediadora a la hora de ejercer el liderazgo. Lo curioso en algunas investigaciones es que les surge inmediatamente el “pero”. Es decir, que afirman este rasgo como algo positivo, pero a continuación no dejan de aclarar que también esto puede deberse a falta de seguridad personal e independencia de las mujeres. En ningún caso, pensamos, hubiera surgido esta aclaración o matización, si se hubiera tratado de analizar el liderazgo masculino, al que tradicionalmente se le atribuyen cualidades entre las que no estaría la falta de seguridad e independencia. Pero tratándose de mujeres parece necesario incluso desvalorizar o relativizar incluso las apreciaciones positivas. Es una forma soterrada de mantener los privilegios masculinos.

www.rieoei.org/deloslectores/483Diez.pdf